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X23n0438_p0397b10║   
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X23n0438_p0397b12║   
X23n0438_p0397b13║   毗盧遮那成佛神變加 持經義釋卷第八
X23n0438_p0397b14║   　　　　沙門　一 行　述記
X23n0438_p0397b15║   　　世 間成就品第五
X23n0438_p0397b16║   經本是第三卷初 世 間成就品者祕密主 前 問云 何
X23n0438_p0397b17║   持真言云 何 彼成果世 尊因此廣說所持真言自此
X23n0438_p0397b18║   以 下正明受持真言次第儀 軌及作成就法也如來
X23n0438_p0397b19║   以 甚深祕密藏不可以 言說示人故假藉世 間有為
X23n0438_p0397b20║   事 相以 況喻法界藏中甚深緣起若有眾生通達此
X23n0438_p0397b21║   中世 諦者自然以 加 持力 超悟第一 義諦悟第一 義
X23n0438_p0397b22║   諦時則 於世 間實相倍復明了 故名世 間成就品也
X23n0438_p0397b23║   復次行者初 依有相瑜伽 世 間成就故漸淨六 根面
X23n0438_p0397b24║   見十方諸佛乘此加 持玅用遊戲神變廣利 眾生然
X23n0438_p0397c01║   猶樂世 間悉地今觀如是悉地但 從眾緣生故無有
X23n0438_p0397c02║   生滅斷常去來一 異皆如夢幻泡影鏡像 水月乾闥
X23n0438_p0397c03║   婆城爾時諸戲論滅故即是除一 切葢障三昧故不
X23n0438_p0397c04║   應離此別 求出世 間成就也佛說偈中如真言教法
X23n0438_p0397c05║   成就於彼果者凡作成就先當具 諸支分作前 方便
X23n0438_p0397c06║   供 養承事 法其次第儀 軌與持明藏常途所說大同
X23n0438_p0397c07║   但 此中一 切眾緣皆成法界幖幟所為事 業盡帶瑜
X23n0438_p0397c08║   伽 故蘇悉地等諸經要用此宗決之 方見深意此則
X23n0438_p0397c09║   與常途異耳傳法聖者出此三千偈經為存略故於
X23n0438_p0397c10║   此品中若諸阿闍棃等共所通解者不復具 出但 舉
X23n0438_p0397c11║   經中攝頌云 如真言法教成就於彼果自此已下心
X23n0438_p0397c12║   想念誦法餘經所祕今則 具 言之 也阿闍棃於u烏
X23n0438_p0397c13║   dyaa仗na曩國撰出毗盧遮那供 養次第法正是此品
X23n0438_p0397c14║   所要文多不可備 載當別 釋之 然彼中略有五 分第
X23n0438_p0397c15║   一 先當具 持三昧耶學處第二 次應增益守護清淨
X23n0438_p0397c16║   行所謂每日三時如瑜伽 法敬禮十方諸佛說悔眾
X23n0438_p0397c17║   罪歸依三寶捨身奉施發菩提心隨喜勸 請乃至回
X23n0438_p0397c18║   向修 習三三昧耶金剛 甲冑 淨法界心如來大護等
X23n0438_p0397c19║   淨除魔事 之 法第三次修 供 養儀 式所謂先以 ra囉
X23n0438_p0397c20║   字門自淨心地及此穢土次當起大風輪及香水海
X23n0438_p0397c21║   以 a阿字門作金剛 地具 足嚴淨大寶莊嚴然後以
X23n0438_p0397c22║   種子真言轉作大日牟尼等剎塵大眾如法請召示
X23n0438_p0397c23║   三昧耶奉閼伽 水獻蓮華座次以 不動 慧刀 淨除內
X23n0438_p0397c24║   障金剛 薩埵加 持自身降伏魔已結作周界更復奉
X23n0438_p0398a01║   閼伽 水以 法界心慧刀 所淨供 物如法供 養以 虗空
X23n0438_p0398a02║   藏明轉持大供 莊嚴雲以 金剛 語諷詠如來真實功
X23n0438_p0398a03║   德觀佛化雲遍一 切處導利 羣生如是具 法供 養已
X23n0438_p0398a04║   第四當起利 益無盡眾生心如法持誦即此品中當
X23n0438_p0398a05║   字字相應已下具 說方便 今隨文釋之 凡行者欲修
X23n0438_p0398a06║   觀時先當住 瑜伽 座以 a阿va嚩ra囉ha賀kha佉五
X23n0438_p0398a07║   字加 持自體如悉地出現品及供 養次第法中所說
X23n0438_p0398a08║   所以 然者諸佛無上菩提雖復寂滅無相然要當以
X23n0438_p0398a09║   金剛 身坐金剛 地方可入 證自餘虗幻身土力 所不
X23n0438_p0398a10║   堪瑜伽 行人亦復如是欲入 微細瑜伽 觀如來無邊
X23n0438_p0398a11║   境界故要當以 此方便 自護身心又當以 無垢眼觀
X23n0438_p0398a12║   心蓮華臺上a阿字門頂上置a.m暗字百光 遍照王
X23n0438_p0398a13║   以 此自加 持故即同灌頂牟尼之 位 堪作金剛 羯磨
X23n0438_p0398a14║   猶如具 戒比丘迺應和合僧 中同秉法事 也復云 行
X23n0438_p0398a15║   者先當一 心修 習心持誦法使分明諦了 任運純熟
X23n0438_p0398a16║   欲於現法之 中作成就故當依數時相現等方便 以
X23n0438_p0398a17║   自期致心如法作先持誦能證知障葢消滅方作具
X23n0438_p0398a18║   支念誦又自證知悉地前 相然後應起成就漫荼羅
X23n0438_p0398a19║   今此經文從字字相應迄至彼等淨除已皆是汎明
X23n0438_p0398a20║   修 習持誦法迄至作成就法事 時還同此法持真言
X23n0438_p0398a21║   也凡修 習心意念誦者先依前 法轉種子字作本尊
X23n0438_p0398a22║   身如彼色相威儀 寂心法喜威猛等皆如身密之 印
X23n0438_p0398a23║   不得差謬然亦隨事 而轉如作息災持誦即觀本尊
X23n0438_p0398a24║   如白玉色住 於寂默之 容若作增益持誦即觀本尊
X23n0438_p0398b01║   作真金色住 於法喜之 容若作降伏時誦即觀本尊
X23n0438_p0398b02║   作烈火日暉色或如綠寶玄雲色住 於威猛之 容今
X23n0438_p0398b03║   此所論即是常念誦時當一 一 如漫荼羅本相也當
X23n0438_p0398b04║   於此尊心上而觀圓明如淨滿月輪空明瑩徹於中
X23n0438_p0398b05║   現種子或從南謨乃至娑嚩賀字次第而現以 一 心
X23n0438_p0398b06║   住 於緣中故名為字字相應或此字合而成句一 時
X23n0438_p0398b07║   炳現猶如輪像 或如鬘形明白無垢循環右布亦一
X23n0438_p0398b08║   心住 緣中故名為句句相應也行者初 修 習時恐心
X23n0438_p0398b09║   散亂 當但 觀種子久 後純熟當稍加 之 見此一 一 真
X23n0438_p0398b10║   言字如淳淨乳 如貫明珠遍有光 鬘次第流注入 行
X23n0438_p0398b11║   者口中或從頂入 阿闍梨言亦可隨其面門起從一
X23n0438_p0398b12║   處流入 然以 灌頂為善也如是流入 時當觀遍布身
X23n0438_p0398b13║   分充 盈浹洽恬怡內暢如甘露灌灑能令無始時來
X23n0438_p0398b14║   身心垢障漸次消除如觀字者或觀契印或觀本尊
X23n0438_p0398b15║   流入 行者身中當知亦爾或見此真言輪已當即調
X23n0438_p0398b16║   知氣息令脣齒相著而心誦之 以 舌不至齶但 於口
X23n0438_p0398b17║   中微動 而不出聲故瑜伽 宗名為離聲金剛 語也持
X23n0438_p0398b18║   滿一 落叉者謂以 金剛 語持之 令滿十萬遍然一 是
X23n0438_p0398b19║   眾數之 母自餘一 切法數皆在其中若滿一 落叉未
X23n0438_p0398b20║   有證驗又當更作一 落叉要令成就一 月二 月等義
X23n0438_p0398b21║   皆如此也若深祕釋者落叉是見義謂境界現前 以
X23n0438_p0398b22║   心目觀之 一 緣不亂 故名一 見如是住 一 緣時假令
X23n0438_p0398b23║   種種難起或化可畏形像 諸散心人覩之 能令狂亂
X23n0438_p0398b24║   或發大聲假使山王亦可破碎爾時心不驚怖亦不
X23n0438_p0398c01║   動 轉故名善住 一 見也復次非但 見之 而已亦復聞
X23n0438_p0398c02║   之 如下句說故廬山遠公 念佛三昧序云 玄音之 叩
X23n0438_p0398c03║   心聽即同此義非但 聞之 而已亦復觸之 所謂先時
X23n0438_p0398c04║   多病今悉除愈先時火大增盛者今得清涼先時水
X23n0438_p0398c05║   大增盛者今得溫養乃至入 口時如甘露味又於緣
X23n0438_p0398c06║   中自然得悟十緣生句即是證知義也。
X23n0438_p0398c07║   經云 初 字菩提心第二 名為聲者言最初 觀圓明中
X23n0438_p0398c08║   字此字喻如菩提心以 真言妙用因此生故第二 從
X23n0438_p0398c09║   此字出真言聲猶如從菩提心起大悲萬行若聞真
X23n0438_p0398c10║   言聲時即隨其義猶如藉大悲萬行得悟菩提也。
X23n0438_p0398c11║   復次梵音a阿k.sa乞灑ra囉此翻為字以 一 切法本
X23n0438_p0398c12║   不生故即是菩提心義也乞灑是法爾如是非一 切
X23n0438_p0398c13║   如來所作非作故性寂囉者言此心本淨故無塵故
X23n0438_p0398c14║   名淨菩提心從此淨菩提心出如來無邊語輪相故
X23n0438_p0398c15║   云 第二 名為聲此是深祕釋也行者初 修 習時既見
X23n0438_p0398c16║   圓明中字次從字句出真言聲譬如和風諧韻鈴鐸
X23n0438_p0398c17║   亦如叩擊鐘磬初 字既出聲已運運漸微次字續即
X23n0438_p0398c18║   發聲如是循環無有閒絕流入 身中冷然猗樂不可
X23n0438_p0398c19║   為喻如清飈扇物昏葢消除善住 義亦如前 說。
X23n0438_p0398c20║   經云 句想為本尊而於本處作者句是住 處義即真
X23n0438_p0398c21║   言聲中實義所歸趣處猶如百川赴海亦如大悲萬
X23n0438_p0398c22║   行皆趣涅槃故名為句句即為本尊身者如如來一
X23n0438_p0398c23║   一 相好皆具 無量福德集此相好乃成佛身此中義
X23n0438_p0398c24║   亦如是一 一 真言聲具 無量義集此眾義成真言身
X23n0438_p0399a01║   且如法界生真言云 達磨駄暏娑嚩婆(引)嚩句憾dha
X23n0438_p0399a02║   rma dhaa tu sva bhaa va kaa ha.m此十字各是一 真言門一 一 門
X23n0438_p0399a03║   自具 眾義今合此字以 為眾名初 達磨是法次駄暏
X23n0438_p0399a04║   是界次娑嚩婆(引)嚩是自義次句憾是我又以 眾名
X23n0438_p0399a05║   共成一 句云 我即法界自性故此句義共明一 法界
X23n0438_p0399a06║   身故云 句想為本尊也若就學觀說者謂人先見一
X23n0438_p0399a07║   一 真言字形色炳著次從諸字發聲今又總此聲字
X23n0438_p0399a08║   轉成本尊三昧耶身在圓明中深邃而住 當知此尊
X23n0438_p0399a09║   即具 三密以 眾字形色故具 足身密以 眾字音聲故
X23n0438_p0399a10║   具 足語密以 眾字義趣故具 足意密以 三事 等故當
X23n0438_p0399a11║   知行者一 緣不亂 善住 三密觀中次即觀此尊身不
X23n0438_p0399a12║   作內外之 想爾時見本尊身即是自身此是第二 轉
X23n0438_p0399a13║   於一 相心中善住 一 落叉法於諸持誦門中最為勝
X23n0438_p0399a14║   上故云 當知第二 句即諸佛勝句也猶入 此勝句故
X23n0438_p0399a15║   於普門漫荼羅種種身土隨所欲見者即隨意轉成
X23n0438_p0399a16║   若欲聞彼真言聲亦隨念而出若心有所未悟欲諮
X23n0438_p0399a17║   問者本尊即隨所問而為說之 故能隨意所期作諸
X23n0438_p0399a18║   成就而今世 間執蘇悉地等經不知祕決故如文而
X23n0438_p0399a19║   住 誦十萬遍即望悉地在身何 時可獲耶。　復次經
X23n0438_p0399a20║   中更說勝妙方便 故云 行者觀住 彼極圓淨月輪於
X23n0438_p0399a21║   中諦誠想諸字如次第中置字句等而想淨其命命
X23n0438_p0399a22║   者所謂風念隨出入 息彼等淨除已作先持誦法謂
X23n0438_p0399a23║   行者如前 一 緣一 相觀圓明中本尊轉作自身已爾
X23n0438_p0399a24║   時行者但 見自身在此淨月輪中一 如本尊無異亦
X23n0438_p0399b01║   於心上具 有圓明明中以 誠諦心而觀諸字若單字
X23n0438_p0399b02║   者令字字連環相接猶如貫珠若置句者亦次第右
X23n0438_p0399b03║   旋瑩然明徹又一 一 字周帀皆有燄鬘淨妙無比其
X23n0438_p0399b04║   圓明外亦有光 明如秋夜無雲凉月顯照然彼用此
X23n0438_p0399b05║   真言為出入 息息若出時此字隨出息若入 時字亦
X23n0438_p0399b06║   隨入 轉調轉寂息遍於身爾時不見別 有喘息但 以
X23n0438_p0399b07║   真言為出入 息以 此方便 故則 能滅除種種覺觀戲
X23n0438_p0399b08║   論漸淨六 根又如是觀時亦隨義用差別 如欲內寂
X23n0438_p0399b09║   其心即白色欲增功 德即當黃色欲調伏內障即當
X23n0438_p0399b10║   赤色白是本淨義黃是金剛 不壞義亦是智光 明義
X23n0438_p0399b11║   也如世 人業壽之 身以 息風連持故命根不斷亦因
X23n0438_p0399b12║   此息風運動 身口作諸事 業行者亦爾以 此祕密加
X23n0438_p0399b13║   持淨除其命使無始已來業壽之 垢一 切消除成本
X23n0438_p0399b14║   不生真言之 命以 此持功 德身令不失壞方可運動
X23n0438_p0399b15║   三密作諸成就也若指事 而言今此命者即是息風
X23n0438_p0399b16║   如此息風令心散動 如風中燈照用不圓今作此隨
X23n0438_p0399b17║   息方便 靜散亂 風乃至綿綿漸微出入 息斷爾時圓
X23n0438_p0399b18║   明慧心如密室中燈恬然直上魔事 不入 照用無偏
X23n0438_p0399b19║   若能如是者方可於此生中現求悉地而作先承事
X23n0438_p0399b20║   法故云 善住 真言者次一 月念誦也若行者初 習持
X23n0438_p0399b21║   誦時亦可外觀本尊心上圓明字句明現亦如前 說
X23n0438_p0399b22║   然後隨息出入 若息入 時此字從本尊心上入 自身
X23n0438_p0399b23║   中若息出時復隨息而出至本尊心上如是次第循
X23n0438_p0399b24║   環念念無間其後不見別 有出入 息但 隨於字漸更
X23n0438_p0399c01║   深玅無聲無字但 當任運出入 爾時本尊身不異自
X23n0438_p0399c02║   身自身不異本尊也。　復次行者初 習觀時雖暫得
X23n0438_p0399c03║   相應猶如電光 儵見儵滅縱使明白不應味著而起
X23n0438_p0399c04║   貢高設令隱滅亦勿 追念而自憂悔但 一 心如說行
X23n0438_p0399c05║   之 施功 不已久 久 自當純熟乃至真言聲字本尊合
X23n0438_p0399c06║   為一 體息風淨除之 後觀此圓明欲大便 大欲小便
X23n0438_p0399c07║   小所欲觀者皆現所欲作者皆成譬如巧工得百練
X23n0438_p0399c08║   臘變轉無礙隨意施為是名初 種子心行者先作字
X23n0438_p0399c09║   聲本尊觀如是合之 方成種子如人初 託歌羅羅時
X23n0438_p0399c10║   命識煗合方成種子又如已得穀種植之 良田方便
X23n0438_p0399c11║   養育必得成果行人亦復如是已得初 種子心次作
X23n0438_p0399c12║   一 月先承事 法即是種植方便 也。
X23n0438_p0399c13║   經云 行者前 方便 一 一 句通達諸佛大名稱說此先
X23n0438_p0399c14║   受持者前 方便 正是先持誦法當依vi ru ca na毗盧
X23n0438_p0399c15║   遮那供 養次第法具 足修 之 所云 一 一 句通達者即
X23n0438_p0399c16║   彼供 養法中一 一 瑜伽 道皆使明了 現前 如初 始莊
X23n0438_p0399c17║   嚴道場時從風輪際迄至金剛 地上種種莊嚴如彼
X23n0438_p0399c18║   文所說無不成就次用種子作本尊時即見塵沙菩
X23n0438_p0399c19║   薩眾等皆悉坐蓮華臺布列 圓光 之 內行者為習成
X23n0438_p0399c20║   就漫荼羅故當如大悲胎藏圖位 而布列 之 一 一 觀
X23n0438_p0399c21║   彼身相并所持印見真言字亦聞其聲至供 養時即
X23n0438_p0399c22║   觀此一 華作種種華雲普遍十方世 界作諸佛事 供
X23n0438_p0399c23║   養一 切賢聖行者於圓明中悉具 見之 諸餘供 物當
X23n0438_p0399c24║   知亦爾如觀化佛雲時即見自身漫荼羅中一 一 諸
X23n0438_p0400a01║   尊各放無量光 明光 中有無量佛坐蓮華臺往至十
X23n0438_p0400a02║   方以 一 切眾生所喜見身隨眾生性欲而導利 之 亦
X23n0438_p0400a03║   於圓明中具 足明見次應如法持誦持誦畢已當如
X23n0438_p0400a04║   法供 養次第第五 分中出道場時行者更以 諸餘善
X23n0438_p0400a05║   品調伏其心於一 一 時中不虧法則 具 如彼說也
X23n0438_p0400a06║   當知十方諸佛為令持真言者已得調牛良田純熟
X23n0438_p0400a07║   耕墾於現世 田中布悉地種堪任降大悲雨廣植供
X23n0438_p0400a08║   養善根故說此一 月先受持法也復次今說深心持
X23n0438_p0400a09║   誦法謂行者如前 觀真言字或觀契印或觀本尊命
X23n0438_p0400a10║   風靜息恬然安住 時但 當以 慧照之 而觀其義如住
X23n0438_p0400a11║   a阿字門時當以 四不生等句而觀本不生義若住
X23n0438_p0400a12║   金剛 印時別 觀金剛 般若義若住 蓮華印時別 觀蓮
X23n0438_p0400a13║   華三昧義佗皆倣此今借涅槃經春池譬喻明之 如
X23n0438_p0400a14║   學ma ha ya.m na摩訶衍人皆知此心識中有實相寶但
X23n0438_p0400a15║   以 無善巧故各以 有所得心競持瓦礫謂是真瑠璃
X23n0438_p0400a16║   珠歡喜持歸還為智人所笑今以 真言方便 一 緣善
X23n0438_p0400a17║   住 時還由淨菩提心力 三障消除寶性明現然此只
X23n0438_p0400a18║   是觀心未是證心也當爾之 時不可攪令波蕩又不
X23n0438_p0400a19║   可恐紛動 故而不取之 但 當一 心方便 安詳入 水如
X23n0438_p0400a20║   龍樹阿闍棃所說中道正觀及此真言住 心品中十
X23n0438_p0400a21║   緣生句徐運慧手一 一 披拆磔之 令至寶際要令明
X23n0438_p0400a22║   珠在掌方是見心明道人也爾時行者若入 a阿字
X23n0438_p0400a23║   門即得本不生寶乃至入 ha賀字門時即得離因緣
X23n0438_p0400a24║   寶獻塗香時即得無障礙戒寶獻華時即得大慈生
X23n0438_p0400b01║   寶獻燒香時即得遍至法界寶獻燈明時即得轉無
X23n0438_p0400b02║   明寶如是入 無量門皆當廣說由於一 一 支分皆見
X23n0438_p0400b03║   深意故名為一 一 句通達也若行者修 此世 間成就
X23n0438_p0400b04║   前 方便 時雖未能頓入 法性亦當以 無所得為方便
X23n0438_p0400b05║   隨分修 行若無般若波羅蜜氣分則 是三障中人頂
X23n0438_p0400b06║   行眷屬云 何 能獲初 悉地果故大品云 欲以 一 食供
X23n0438_p0400b07║   養十方各如恒河沙等諸佛及僧 當學般若波羅蜜
X23n0438_p0400b08║   欲以 一 衣華香瓔珞末香塗香燒香燈燭幢幡葢等
X23n0438_p0400b09║   供 養諸佛及僧 當學般若波羅蜜即此意也復次行
X23n0438_p0400b10║   者初 一 月將滿時於此心供 養中當有證驗設令天
X23n0438_p0400b11║   時大旱或有種種災患行者隨用一 華或塗香等供
X23n0438_p0400b12║   養十方諸佛回此功 德願令降雨即隨其心甘澤普
X23n0438_p0400b13║   洽若願所餘災患得消除者亦隨其意尋皆息滅當
X23n0438_p0400b14║   知淨心種子力 用漸彰如根芽漸生宜應方便 長養
X23n0438_p0400b15║   故更作兩月供 養法也。
X23n0438_p0400b16║   經云 次當隨所有奉塗香華等為成正覺故回向自
X23n0438_p0400b17║   菩提如是於兩月真言當無畏者謂於供 養法中一
X23n0438_p0400b18║   一 支分悉通達已當隨其所有於日日之 時辦塗香
X23n0438_p0400b19║   華燒香燈明飲食等以 普遍心供 養三寶發大悲願
X23n0438_p0400b20║   廣及眾生由自功 德力 與如來加 持力 及以 法界力
X23n0438_p0400b21║   和合故令此功 德雲海等同虗空不可窮盡隨行人
X23n0438_p0400b22║   心力 勢 分所作皆成即以 如實功 德回向大菩提心
X23n0438_p0400b23║   願成就悉地以 福德圓滿故諸障消除是故作成就
X23n0438_p0400b24║   時無能蔽之 者猶如枝條華葉具 已滋榮從此無間
X23n0438_p0400c01║   必成果實故云 如是於兩月真言當無畏次作成就
X23n0438_p0400c02║   法者正是守護增益此功 德華令不夭傷 普成熟耳。
X23n0438_p0400c03║   復次深祕釋者月喻菩提心行者入 初 住 地時此
X23n0438_p0400c04║   心極圓淨故名第一 月從此已後用月喻之 心起大
X23n0438_p0400c05║   悲萬行供 養三寶廣植善根乃至入 無動 地名為一
X23n0438_p0400c06║   月供 養從無動 地已後復以 月喻之 心起無量方便
X23n0438_p0400c07║   智業正順回向如來悉地迄至金剛 地名為二 月供
X23n0438_p0400c08║   養二 月滿已即於菩提漫荼羅作大成就若細分別
X23n0438_p0400c09║   者就一 一 地復有因根果三心例 如初 品中釋今此
X23n0438_p0400c10║   品所明雖是世 間成就然甚深方便 隱在其中若求
X23n0438_p0400c11║   出世 成就時還擬議此法以 成祕密之 分故持明藏
X23n0438_p0400c12║   法猶若因陀羅宗能滿世 間出世 間種種希願也。
X23n0438_p0400c13║   復次如上所說次第念誦法則 為世 間大成就故若
X23n0438_p0400c14║   行者具 依此法得成就時即得六 根清淨或悟旋陀
X23n0438_p0400c15║   羅尼總持不忘即以 此身遊諸佛剎住 壽無量供 養
X23n0438_p0400c16║   親近諸善知識廣利 眾生或以 手揮空出種種珍寶
X23n0438_p0400c17║   給與諸匱乏 者然尚是生身未得法性身故名為世
X23n0438_p0400c18║   間成就此中作成就法後品當更詳說也然此法如
X23n0438_p0400c19║   如意珠亦能曲順世 間下劣 希願若諸行者欲作世
X23n0438_p0400c20║   間上中下品成就事 者當參用蘇悉地等諸經仍依
X23n0438_p0400c21║   此品修 習心持誦法但 能外觀使得明了 便 可依法
X23n0438_p0400c22║   作諸成就不必轉為自身故供 養法中偈云 智者如
X23n0438_p0400c23║   先所開示現前 而觀本所尊於其心月圓明中悉皆
X23n0438_p0400c24║   照見真言字即應次第而受持乃至令心淨無垢數
X23n0438_p0401a01║   乃時分相現等依隨經教已滿足志求有相之 義利
X23n0438_p0401a02║   真言悉地隨意成是名世 間具 相行四支禪門復殊
X23n0438_p0401a03║   異也若深行阿闍棃自當於瑜伽 中具 識成就證驗
X23n0438_p0401a04║   今為淺行作者略明祈請之 法行者滿二 月已當於
X23n0438_p0401a05║   黑白月八 日十四日十五 日日月蝕日等或但 於白
X23n0438_p0401a06║   分之 內澡浴清淨著新潔衣誦◇ ti ka扇底迦真言
X23n0438_p0401a07║   而作祈請至於暮間廣設供 養并作護摩用童女所
X23n0438_p0401a08║   合縷線持作七結每結一 誦真言如是都了 復誦真
X23n0438_p0401a09║   言七遍繫左臂上思惟本尊右脇而臥當於夢中見
X23n0438_p0401a10║   自部主 或真言主 或見明王或見三寶菩薩眾等或
X23n0438_p0401a11║   見自身誦持真言作諸事 業或著白衣或佗來供 養
X23n0438_p0401a12║   或登山峰或見乘象或渡大河或昇果樹或乘師子
X23n0438_p0401a13║   牛鹿馬等或乘飛鵝孔雀等一 切飛禽或見美女佩
X23n0438_p0401a14║   帶瓔珞手持華缾或於夢中受得象馬車乘諸寶物
X23n0438_p0401a15║   等或夢得華果蘇乳 酪稻華等或得數珠或見澡浴
X23n0438_p0401a16║   清淨熏馥莊嚴當知皆是悉地之 相如蘇悉地說又
X23n0438_p0401a17║   玅膊童子經云 若行者成就轉近當於持誦事 業極
X23n0438_p0401a18║   生愛樂心不攀緣雜染之 境亦無飢渴熱惱等苦於
X23n0438_p0401a19║   諸違法外相之 境心不動 搖蚊虻毒蟲不敢逼近毗
X23n0438_p0401a20║   舍遮等諸鬼不敢踐履其影所出言教皆悉信 受轉
X23n0438_p0401a21║   加 聰明善綴文章諸書算伎 藝自然巧玅心樂善法
X23n0438_p0401a22║   勤 勇 修 行身無疾患垢污若人見之 及與聞名生敬
X23n0438_p0401a23║   念心或見伏藏於虗空中聞諸天語復見其形及乾
X23n0438_p0401a24║   闥婆藥叉之 類若見此等勝相便 可作成就法也又
X23n0438_p0401b01║   行者欲作成就時當如蘇悉地方便 作光 顯增威等
X23n0438_p0401b02║   法灌沐本尊預辦具 緣支分自作除一 切障大灌頂
X23n0438_p0401b03║   漫荼羅如法供 養然後起首作成就法當如初 品方
X23n0438_p0401b04║   便 擇治淨地作漫荼羅方正四門其量八 肘或七肘
X23n0438_p0401b05║   或五 肘唯開西門於西面四肘之 外作灌頂漫荼羅
X23n0438_p0401b06║   等中胎量唯開東門其伴 侶 菩薩等準同前 說於大
X23n0438_p0401b07║   漫荼羅四角外更置三股va縛jra日羅(二 合)中胎八 葉
X23n0438_p0401b08║   華上及餘三重各置諸尊祕密印相又於中胎佛位
X23n0438_p0401b09║   之 前 置本尊印并置一 缾所餘灌頂四缾在四隅際
X23n0438_p0401b10║   門外別 置一 缾以 降三世 加 持自餘供 養儀 軌皆如
X23n0438_p0401b11║   第二 品中說既供 養已應作三種haa護ma摩為欲遣
X23n0438_p0401b12║   除vi na ya ka毗那夜迦故應用成辦諸事 真言作阿
X23n0438_p0401b13║   毗遮嚕迦a bhi ca ru ka事 為自利 益故應以 當部之
X23n0438_p0401b14║   心作補瑟徵迦pu .s.ti ka事 為息諸災難故以 當部母
X23n0438_p0401b15║   作扇底迦◇ ti ka事 如vai ro ca na毗盧遮那眷屬即
X23n0438_p0401b16║   以 虗空眼真言或依第二 品中寂災真言如護摩法
X23n0438_p0401b17║   蘇等諸物以 三事 真言各供 養百遍或增加 其數次
X23n0438_p0401b18║   為諸真言主 等各供 養七遍其上首諸尊亦當加 之
X23n0438_p0401b19║   或用寂災真言通供 養百遍乃至不辦者應作七遍
X23n0438_p0401b20║   或三遍已然後灌頂其中胎寶缾亦如前 每日以 不
X23n0438_p0401b21║   動 尊加 持竟在華臺上者又用正等覺心加 持在四
X23n0438_p0401b22║   隅者四菩薩加 持本尊前 者用彼真言持之 當令助
X23n0438_p0401b23║   伴 次第為其灌頂或請阿闍棃令作灌頂若依蘇悉
X23n0438_p0401b24║   地法先用軍吒利 缾第四用所持真言缾其餘二 缾
X23n0438_p0401c01║   隨意取用如彼具 說也將灌頂時行者安住 蓮華臺
X23n0438_p0401c02║   上觀ra囉字門自焚其身悉為灰爐已既灌灑竟還
X23n0438_p0401c03║   用va嚩字門生之 以 祕密瑜伽 觀自身作大悲漫荼
X23n0438_p0401c04║   羅竟應以 牛黃塗香熏香芥子線釧衣服等以 自莊
X23n0438_p0401c05║   嚴復當敬禮諸尊旋繞供 養為息障故更作護摩然
X23n0438_p0401c06║   後發遣以 此因緣故諸尊歡喜令悉地速成也。
X23n0438_p0401c07║   經云 山峰或牛欄及諸河潬等四衢道一 室神室大
X23n0438_p0401c08║   天室者是略辨作成就處所蘇悉地云 若上成就於
X23n0438_p0401c09║   池邊作下成就隨處而作或與真言相應之 處當就
X23n0438_p0401c10║   彼作不依此處成就稍遲於有舍利 制 底中作一 切
X23n0438_p0401c11║   內法真言皆得成就然佛生處等八 大塔中最為勝
X23n0438_p0401c12║   上若於菩提道場作法者一 切魔事 不能留礙凡猛
X23n0438_p0401c13║   利 成就於塚間作或於空室中或於一 神獨居之 廟
X23n0438_p0401c14║   或迥獨樹下或於河邊作之 若欲成就藥叉法者林
X23n0438_p0401c15║   間作之 欲成就龍王法於泉邊作之 欲成就使者法
X23n0438_p0401c16║   當於人民集會之 處作之 若欲成就入 穴法者於窟
X23n0438_p0401c17║   中作之 此中深祕釋者欲作上成就時非但 選擇名
X23n0438_p0401c18║   山超出諠卑之 境多有清泉華果處亦當安住 如是
X23n0438_p0401c19║   菩提心山超出覺觀戲論多生總持功 德處以 內外
X23n0438_p0401c20║   支分相應故能以 不思議法力 轉成世 間悉地之 果
X23n0438_p0401c21║   若不得如是高山次擇平地則 以 牛欄為勝以 離聚
X23n0438_p0401c22║   落憒閙又潔淨故牛是修 觀行者調柔通達之 心以
X23n0438_p0401c23║   生正法根身堪能續出五 種醇味欄以 無戲論戒命
X23n0438_p0401c24║   風靜息於功 德田中而牧養之 比六 根清淨高山又
X23n0438_p0402a01║   為其次也河潬是自為洲渚之 義阿含以 四念處觀
X23n0438_p0402a02║   為自洲不異洲自歸不異歸今此宗於本處作本尊
X23n0438_p0402a03║   身亦是修 身觀義言行者雖未得一 切調柔但 能造
X23n0438_p0402a04║   斯觀者亦能滌除業垢之 命斷隔毗那夜迦往來行
X23n0438_p0402a05║   處故為次也四衢道者是所欲趣向皆通達義言行
X23n0438_p0402a06║   者雖未能自身作本尊像 但 能以 聲字本尊融為一
X23n0438_p0402a07║   相正住 三密觀中不為四邊執諍之 所障礙者自然
X23n0438_p0402a08║   隨所趣向所作皆通故可成就如來使者之 用次云
X23n0438_p0402a09║   一 室者雖未能渾合三密但 能堅住 一 見善護其心
X23n0438_p0402a10║   不為八 法風雨惡覺蚊虻之 所嬈亂 者亦可隨其力
X23n0438_p0402a11║   分作小成就又云 神室大天室者神謂本尊大天即
X23n0438_p0402a12║   是諸佛此中室者名大慈悲言行者雖於一 見之 中
X23n0438_p0402a13║   未能不動 不轉但 能修 本尊觀明白現前 諸有所作
X23n0438_p0402a14║   以 大慈悲為本依數時相現等方便 以 如來神力 庇
X23n0438_p0402a15║   衛其身有為事 相無虧法則 亦堪作小成就及降伏
X23n0438_p0402a16║   等自此以 降則 雖精進勤 苦至終恐無成也。
X23n0438_p0402a17║   經云 彼漫荼羅處悉如金剛 宮是處而結護行者作
X23n0438_p0402a18║   成就者此中正作法時具 支方便 至下品當更說之
X23n0438_p0402a19║   又云 即以 中夜分或於日出時智者應當知者有如
X23n0438_p0402a20║   是相現huu.m吽字或鼓音若復地震動 及聞虗空中有
X23n0438_p0402a21║   悅意言辭應知如是相悉地物如意者凡悉地成時
X23n0438_p0402a22║   有三種相若初 夜成者為下夜半為中劑 明相動 至
X23n0438_p0402a23║   日將出已來成者為上妙膊童子經云 此中有三種
X23n0438_p0402a24║   相所謂增長氣煙光 現次第得獲三種成就若得氣
X23n0438_p0402b01║   出者當得世 人愛敬等益烟出得轉形悉地光 出成
X23n0438_p0402b02║   持明仙 潔淨微細之 身若作心成就者或畵像 動 或
X23n0438_p0402b03║   見嚴身瓔珞華鬘等動 或從空降種種天華或微風
X23n0438_p0402b04║   細雨或覺地動 或聞空中無形之 聲作如是言汝所
X23n0438_p0402b05║   求願今當說之 或見燈焰增長其色潤澤曜如金光
X23n0438_p0402b06║   或復油盡光 轉增盛或身毛遍豎心大歡喜或聞空
X23n0438_p0402b07║   中天樂諸天瓔珞之 聲或於空中見本尊身眷屬圍
X23n0438_p0402b08║   繞即應奉持閼伽 五 寶華香之 水讚歎供 養恭敬瑚
X23n0438_p0402b09║   跪自觀功 力 而求諸願既得願已歡喜禮拜更獻閼
X23n0438_p0402b10║   伽 應對彼尊誦所受真言然後如法發遣彼中具 說
X23n0438_p0402b11║   方便 也若深釋者初 夜是如前 覺觀乃至具 成就時
X23n0438_p0402b12║   以 心猶住 於相義名為初 夜中夜是六 根漸淨不生
X23n0438_p0402b13║   法愛時例 如小乘已過頂法爾時罪福正等從此已
X23n0438_p0402b14║   後轉近真明是故義名中夜夜分已過劑 於日出喻
X23n0438_p0402b15║   見心明道時爾時所成就法名為上成就也。　復次
X23n0438_p0402b16║   下成就相自如常途所論若依淨六 根中釋者即是
X23n0438_p0402b17║   於瑜伽 中見無量持金剛 慧者以 加 持大師子吼說
X23n0438_p0402b18║   此huu.m吽聲或諸如來以 大法鼓音滿其所願或於定
X23n0438_p0402b19║   中見十方莊嚴世 界普皆六 種震動 於虗空中說此
X23n0438_p0402b20║   梵音慰喻之 聲而實來無所從去無所至如般若薩
X23n0438_p0402b21║   埵波崘品中所說當知是諸行人世 間大成就相也。
X23n0438_p0402b22║   復次行者自見心明道時現覺huu.m吽字門故得聞
X23n0438_p0402b23║   大日如來語密記聲動 彼金剛 心地生萬善牙發起
X23n0438_p0402b24║   大悲萬行遍發如是阿僧 祇大願時十方諸佛皆悉
X23n0438_p0402c01║   現前 共以 梵音慰喻當知是諸行人出世 初 成就相
X23n0438_p0402c02║   也爾時世 尊欲結會此中大成就義故更說偈言。
X23n0438_p0402c03║   　諸佛兩足尊　　宣說於彼果　　住 是真言行
X23n0438_p0402c04║   　必定當成佛　　應一 切種類　　常念持真言
X23n0438_p0402c05║   　古佛大仙 說　　故應當憶念
X23n0438_p0402c06║   此中一 切種類者即是開方便 門示真實相以 一 一
X23n0438_p0402c07║   真言門悉具 淨菩提三句義故當知十方三世 諸佛
X23n0438_p0402c08║   種種方便 究竟歸會皆趣其中是故於一 切種類中
X23n0438_p0402c09║   盡應照見真言實義。　次復敦信 勿 令失墮於心也。
X23n0438_p0402c10║   　　悉地出現品第六
X23n0438_p0402c11║   悉地出現品者如前 品所明雖能滿足眾生微小希
X23n0438_p0402c12║   願然彼調心方便 供 養修 行本為成辦世 出世 間大
X23n0438_p0402c13║   成就事 若求大成就者不於一 切種類中皆見真言
X23n0438_p0402c14║   實義到 悉地修 不得成故次明悉地出現品正明如
X23n0438_p0402c15║   是悉地皆從法界神力 中流出也謂行者觀此成就
X23n0438_p0402c16║   之 果為從調心供 養諸善根力 生耶從如來加 持力
X23n0438_p0402c17║   生耶從法界力 生耶若由自善根力 即是從自性生
X23n0438_p0402c18║   若由佛加 持力 即是從佗性生若和合有即是共性
X23n0438_p0402c19║   生亦非無因緣有若謂悉地從法界力 生者法界平
X23n0438_p0402c20║   等則 無生相若出平等法界而有悉地生者則 墮邪
X23n0438_p0402c21║   見戲論中生義不成若謂都無悉地則 為誹謗如來
X23n0438_p0402c22║   祕密之 藏當知如是悉地即於眾緣起時本不生故
X23n0438_p0402c23║   法爾如是非是行人所作亦非佛作作不可得故乃
X23n0438_p0402c24║   至離諸因緣故即是心之 實相即是悉地實相以 實
X23n0438_p0403a01║   相度諸魔事 故作成就時無能障蔽之 者隨此如意
X23n0438_p0403a02║   寶中所欲皆悉現前 故名悉地出現品也。
X23n0438_p0403a03║   爾時世 尊以 普遍加 持眼復觀諸大眾會知已堅牢
X23n0438_p0403a04║   深淨堪持大法為滿一 切願故復說三世 無量門決
X23n0438_p0403a05║   定智圓滿法句所以 然者世 尊已廣開示三密漫荼
X23n0438_p0403a06║   羅又說入 無量門進趣方便 竟欲令此中普皆成就
X23n0438_p0403a07║   悉地果故更說一 切法界門決定智印此決定印是
X23n0438_p0403a08║   真言實相也謂以 無礙淨慧於一 念中了 三世 法知
X23n0438_p0403a09║   彼皆從緣起無有自性以 無性故不出淨菩提心是
X23n0438_p0403a10║   故等同虗空深廣無盡離諸分別 如毗盧遮那法界
X23n0438_p0403a11║   門乃至最下世 天法界門一 一 成就之 相悉皆如是
X23n0438_p0403a12║   此是究竟實際萬法所歸會處故名圓滿法句也。
X23n0438_p0403a13║   偈初 云 虗空無垢無自性者正說心之 實相心實相
X23n0438_p0403a14║   即是一 切法中決定智印也以 無邊際無垢無分別
X23n0438_p0403a15║   故少分喻如虗空而實等虗空心亦復不守自性故
X23n0438_p0403a16║   非彼所能譬喻如是義故雖復等同虗空無相而具
X23n0438_p0403a17║   種種不思議權巧曲順根緣而導利 之 然此權巧但
X23n0438_p0403a18║   從機應因緣而生是故法爾空寂常無自性以 法常
X23n0438_p0403a19║   無性故即是本初 不生本初 不生即是入 阿字門入
X23n0438_p0403a20║   阿字門即是毗盧遮那本地身也如自觀心實相諸
X23n0438_p0403a21║   法亦然是故一 切諸法皆悉甚深難見唯佛與佛乃
X23n0438_p0403a22║   能證之 故法華云 諸佛兩足尊知法常無性佛種從
X23n0438_p0403a23║   緣起是故說一 乘統論彼經深趣在斯一 偈也若行者
X23n0438_p0403a24║   見一 切從緣起法皆是毗盧遮那法界身爾時十方
X23n0438_p0403b01║   通同為一 佛國是名畢竟淨菩提心以 此畢竟淨菩
X23n0438_p0403b02║   提心隨無盡法界無餘眾生界機應因緣一 時普現
X23n0438_p0403b03║   色身行菩薩道於念念中供 養無量善知識悟入 無
X23n0438_p0403b04║   量諸度門如是於無量阿僧 祗劫 中恒殊勝進嚴淨
X23n0438_p0403b05║   一 切佛剎成就一 切眾生所作佛事 未曾休息是名
X23n0438_p0403b06║   普賢行願具 此普賢道時能隨一 切眾生心所思念
X23n0438_p0403b07║   滿其種種希願乃至施與無上菩提願是名一 切菩
X23n0438_p0403b08║   薩真多摩尼當知諸進趣門雖復無量至論宗極悉
X23n0438_p0403b09║   皆為此一 事 因緣三世 如來更無異術故此伽 陀名
X23n0438_p0403b10║   為三世 無量門滿足法句也。
X23n0438_p0403b11║   復次有人生疑云 何 實際心中能作如是種種有為
X23n0438_p0403b12║   事 故偈中更說譬喻云 如世 間一 切諸趣及彼依報
X23n0438_p0403b13║   住 處皆悉依空而住 因空得成而虗空的無所依亦
X23n0438_p0403b14║   無念著起作之 行今此清淨法身亦復如是雖常寂
X23n0438_p0403b15║   然不示諸法法相而遍無餘世 界無所不為以 從慈
X23n0438_p0403b16║   善根力 因緣生不由惑業故云 清淨生也如如來不
X23n0438_p0403b17║   思議境界經云 普賢菩薩告德藏菩薩言世 尊始從
X23n0438_p0403b18║   然燈佛所得受記已即便 入 於如來不思議境界三
X23n0438_p0403b19║   昧常無功 用自然應現無量佛事 謂於虗空一 毛端
X23n0438_p0403b20║   處有一 切佛剎微塵數等諸佛世 界於中或現生兜
X23n0438_p0403b21║   率天或從彼沒下生入 胎或現適生遊行七步自言
X23n0438_p0403b22║   我今即為生死邊際或現在王宮出家苦行或現降
X23n0438_p0403b23║   魔成等正覺轉玅法輪或現住 世 經無量劫 或復示
X23n0438_p0403b24║   入 涅槃或一 切劫 為一 剎那或一 剎那為一 切劫 劫
X23n0438_p0403c01║   與剎那無增無減乃至一 切眾生未盡解脫剎那一
X23n0438_p0403c02║   時普於此諸世 界常作如是種種佛事 未曾休息而
X23n0438_p0403c03║   無功 用如彼虗空一 毛端處無量剎中念念普現諸
X23n0438_p0403c04║   佛種種威儀 法則 乃至遍空毛端量處亦復如是常
X23n0438_p0403c05║   作佛事 利 益眾生窮未來際初 不休息而佛剎不減
X23n0438_p0403c06║   微塵不增何 以 故一 切諸法如幻焰故如彼廣說故
X23n0438_p0403c07║   云 無餘清淨生也。
X23n0438_p0403c08║   次云 普勝生嚴修 此故者勝是尊先之 義如世 人謂
X23n0438_p0403c09║   舊德可師軌者為先生即是先覺是法而從胎藏生
X23n0438_p0403c10║   者梵云 vi bhu.h避部是具 足種種財寶以 自莊嚴古普
X23n0438_p0403c11║   勝人皆因修 此真言行故令世 間佛種相傳不斷以
X23n0438_p0403c12║   至于今若離如是法句更有如來行者無有是處故
X23n0438_p0403c13║   云 非佗句有難可得以 能出生一 切如來行故隨是
X23n0438_p0403c14║   法句出現之 處即為有佛出現世 間普作照明猶如
X23n0438_p0403c15║   大日故云 作世 照明如世 尊入 此法明門者常遍虗
X23n0438_p0403c16║   空法界行普賢道無終盡時故云 說極清淨修 行法
X23n0438_p0403c17║   深廣無盡離分別 也。　復次此阿利 沙伽 陀即是如
X23n0438_p0403c18║   來神力 加 持句修 諸供 養時以 梵音讚歎彌善今具
X23n0438_p0403c19║   存之 。
X23n0438_p0403c20║   gaganamarani.hsvaabhaavaka
X23n0438_p0403c21║   誐誐曩(引)(虛空也)麼攞(無垢也)[嗨-每+(臼/工)](無也)婆嚩(二 合)(自也)婆(引)嚩迦(引)(性也)(一 句)
X23n0438_p0403c22║   vi`svaj~naanavicitrada
X23n0438_p0403c23║   尾濕嚩(二 合)(巧也)枳孃(二 合)曩(智也)尾唧怛囉(二 合)(種種)那(引)
X23n0438_p0403c24║   yakaa`suunya hesvabhava
X23n0438_p0404a01║   野迦(引)(授與也)(二 句)舜(引)寧夜(二 合)係 (呼異反)(空也)娑嚩(二 合)婆(去)嚩
X23n0438_p0404a02║   ta.hsadapratyayaadhiinaga.mbhii
X23n0438_p0404a03║   多(自性也)薩那(常也)(三句)鉢羅(二 合)底耶夜(引)(緣也)地曩(生也)儼 避(引)
X23n0438_p0404a04║   radu◇`saa
X23n0438_p0404a05║   囉(甚深也)訥[嗨-每+(臼/工)][口*履](二 合)奢(難見也)(四句竟)(一 誦)
X23n0438_p0404a06║   sa.mtata.mtuvi`se.sagasinaa.mphala
X23n0438_p0404a07║   娑怛旦覩(恒也)尾勢 (引)灑(殊勝也)誐弭難(引)(往也)(一 句)撥邏(菓也)
X23n0438_p0404a08║   magra.mdadatevi◇tita.myetha
X23n0438_p0404a09║   莫仡 囒(二 合)(最上也)娜娜帝(與也)尾進[口*底]單(隨所思念)(二 句)拽佗(如也)
X23n0438_p0404a10║   sarvagatiinaaalayogaganobhau
X23n0438_p0404a11║   薩嚩(諸也)蘖底曩(趣也)阿(引)攞瑜(宮室也)(三句)誐誐奴(虛空也)坌
X23n0438_p0404a12║   tiasa.mga gocara.h
X23n0438_p0404a13║   底(〔得有〕也)阿(上)僧 (去)誐(無取著也)遇拶囉(行也)(四句竟)(兩誦也)
X23n0438_p0404a14║   tathae.savi`suddhidharmataa
X23n0438_p0404a15║   怛佗(去)(引)(亦也)[目*壹]灑(如是也)尾秫(詩聿反)地(平)(清淨也)達磨跢(引)(法也)(一 句)
X23n0438_p0404a16║   tribhaavaa`se.savi`suddhasa.m
X23n0438_p0404a17║   底哩(二 合)婆(去)(引)嚩(平)(三有也)勢 (引)灑(無餘也)尾秫駄(清淨也)三(去)
X23n0438_p0404a18║   bhaavaacaratetriyaagrajo
X23n0438_p0404a19║   婆嚩(生也)(二 句)左囉帝(修 行也)怛哩(二 合)喻(引)(此也)仡 囉(二 合)祚(祖魯反)
X23n0438_p0404a20║   vibhu.hbhavatesarvajinai
X23n0438_p0404a21║   尾部(勝生嚴也)(三句)婆(去)(引)嚩帝(有也)薩嚩(一 切也)爾(慈以 反)乃
X23n0438_p0404a22║   kagocara
X23n0438_p0404a23║   迦(諸佛也)遇(引)左囉(行也)(四句竟)(三誦)
X23n0438_p0404a24║   napara.mpadamastidurlabha.msaka
X23n0438_p0404b01║   曩跛囒(非佗也)跛娜(句也)莽悉[口*底](有也)訥攞坌(難得也)(一 句)索迦
X23n0438_p0404b02║   laalokaakara.myethaajinai
X23n0438_p0404b03║   羅(引)(遍也)路(引)迦(明也)羯[口*藍](作也)拽(入 )佗(引)(如也)爾(準上)乃(諸佛也正翻云 仁者)(二 句)
X23n0438_p0404b04║   ka.sitaasuvii`suddhidharmata
X23n0438_p0404b05║   迦體跢(引)(說也)蘇尾秫(上)地(極清淨也)達磨跢(引)(法也)
X23n0438_p0404b06║   carataatravika◇vajitaa
X23n0438_p0404b07║   左囉多(修 行也)(三句)怛囉(二 合)(無也)尾羯臘跛(二 合)(分別 也)嚩爾多(引)(離也)(四句竟)(四誦也)
X23n0438_p0404b08║   
X23n0438_p0404b09║   vipuledharmaga.mbhiiramavya◇
X23n0438_p0404b10║   尾補犂(廣也)達磨(法也)儼 避囉(深也)莽嚩(無改反)曳(無盡也亦無壞也)
X23n0438_p0404b11║   右梵本於四偈外更有此一 句助 聲今為文便 故通
X23n0438_p0404b12║   入 四偈中也爾時大日世 尊說此普門決定智印印
X23n0438_p0404b13║   諸種子亦印萬行根牙及悉地果竟即告諸大眾會
X23n0438_p0404b14║   言汝等各從一 門皆隨自所通達而現法界神力 悉
X23n0438_p0404b15║   地流出句若諸眾生隨於何 等法門見此法者歡喜
X23n0438_p0404b16║   踊躍得安樂住 故此中神力 亦是動 用神變之 義亦
X23n0438_p0404b17║   是增廣義謂從一 得多乃至無量也流出亦含多義
X23n0438_p0404b18║   或名為得或名為門然以 流出為正也時執金剛 等
X23n0438_p0404b19║   皆悉頂禮世 尊而說是言如是法主 依所教敕以 蒙
X23n0438_p0404b20║   大師命故一 心敬順不敢有違而後乘問復請佛言
X23n0438_p0404b21║   唯願世 尊哀愍我等示現悉地流出句何 以 故於尊
X23n0438_p0404b22║   者薄伽 梵前 而自宣示所通達法非是所宜善哉世
X23n0438_p0404b23║   尊唯願利 益安樂未來眾生故此中凡有三意一 為
X23n0438_p0404b24║   自修 慚愧謙退之 行示諸行人尊師敬道儀 法故二
X23n0438_p0404c01║   為諸聖者等各於一 法界門究了 通達而令法句圓
X23n0438_p0404c02║   滿於一 門中各具 一 切門自惟心量不能及故不敢
X23n0438_p0404c03║   於世 尊前 說所證法三為先請世 尊演說普門成就
X23n0438_p0404c04║   法已然後諸菩薩等各從一 門而演說之 則 條派可
X23n0438_p0404c05║   觀法門有序今此三千偈為本存略故書不盡言若
X23n0438_p0404c06║   行者瑜伽 成就時自當具 足聞見也佛讚金剛 手言
X23n0438_p0404c07║   善哉善哉善男子如來所說法毗奈耶稱讚一 法所
X23n0438_p0404c08║   謂有羞者佛觀諸大士等雖則 智慧方便 無量無邊
X23n0438_p0404c09║   自知如十四日月小分未圓滿故不敢於如來前 有
X23n0438_p0404c10║   所陳說是即善人之 相故歎言善哉也梵本羞字與
X23n0438_p0404c11║   慚愧各殊今言有羞則 兼 備 慚愧二 法當知此二 白
X23n0438_p0404c12║   法即是萬善之 因故世 尊推廣其義所謂以 有羞故
X23n0438_p0404c13║   速生二 事 一 者不作所不應作者二 者則 為時俗 稱
X23n0438_p0404c14║   譽名為有羞恥人今諸佛子以 具 慚愧心故則 自觀
X23n0438_p0404c15║   察如來種姓不越正三昧耶故為十方聖眾常所稱
X23n0438_p0404c16║   歎也。　復次以 有羞故速生二 事 得與佛菩薩同處
X23n0438_p0404c17║   以 要言之 一 切功 德未滿者能令滿足得與大悲漫
X23n0438_p0404c18║   荼羅大眾常會一 處也。　復次以 有羞故更生二 法
X23n0438_p0404c19║   謂住 尸羅生於人天尸羅是清涼義如苦熱鬱烝者
X23n0438_p0404c20║   得入 八 功 德池遇毒病者塗以 海岸栴檀灌以 甘露
X23n0438_p0404c21║   爾時內外清涼身心安樂故名尸羅行人亦復如是
X23n0438_p0404c22║   以 有羞故得入 大般涅槃第一 清淨處還以 方便 生
X23n0438_p0404c23║   人天中何 況世 間善趣也此中當以 三四五 六 等乃
X23n0438_p0404c24║   至無量法門廣歎有羞義以 大宗可領不復備 舉三
X23n0438_p0405a01║   隅世 尊如是讚歎已又復誡令善聽然後演說悉地
X23n0438_p0405a02║   流出相應句如生身佛放光 明時光 有出處所謂白
X23n0438_p0405a03║   毫頂相乃至足下腰下相一 一 相中普皆流出毗盧
X23n0438_p0405a04║   遮那亦爾從大悲胎藏漫荼羅身一 一 身法爾真言
X23n0438_p0405a05║   相能令悉地功 德普流出瑜伽 行者方便 具 足時得
X23n0438_p0405a06║   與相應故曰相應句也。
X23n0438_p0405a07║   從此已下廣明悉地支分最初 明作成就人以 是悉
X23n0438_p0405a08║   地正因故若行者道種未具 法器不完則 三密之 果
X23n0438_p0405a09║   無由出現就此支分中更復分為多句第一 見漫荼
X23n0438_p0405a10║   羅者如前 得具 滿法事 同於受大戒人從此已後乃
X23n0438_p0405a11║   令修 學諸真言行也第二 尊所印可者謂行者既得
X23n0438_p0405a12║   灌頂更於餘日廣供 養阿闍棃諮受真言法要當以
X23n0438_p0405a13║   吉祥寶缾次第傳度如蘇悉地經受真言法品中廣
X23n0438_p0405a14║   明但 此經宗更加 深祕瑜伽 義耳若不師師相受但
X23n0438_p0405a15║   執文憶度輒爾行之 例 如戒律如無師檀出家者非
X23n0438_p0405a16║   但 無福反成障道雖精進苦到 悉地不成也第三成
X23n0438_p0405a17║   就真語者謂所持真言非但 而已又親蒙本尊印驗
X23n0438_p0405a18║   字句周圓兼 作增威等法勢 力 成就則 易獲加 被無
X23n0438_p0405a19║   有疑心如蘇悉地滿足真言法及增威品說也第四
X23n0438_p0405a20║   發菩提心第五 深信 第六 慈悲第七無有慳恡皆如
X23n0438_p0405a21║   第二 品中釋此對祕密乘中四重第四句對不離菩
X23n0438_p0405a22║   提心戒第五 句對不捨正法戒第六 句對不於眾生
X23n0438_p0405a23║   作不饒益行戒第七句對不於正法慳恡戒若隨犯
X23n0438_p0405a24║   一 一 禁者諸善功 德終不得生令此四心與彼極相
X23n0438_p0405b01║   違故必能成就悉地果也第八 住 於調伏梵云 難多
X23n0438_p0405b02║   即是已調柔義謂以 十種方便 學處種種調御六 情
X23n0438_p0405b03║   根故一 切三業任運調柔如馴牛良馬堪可隨意服
X23n0438_p0405b04║   乘有所至到 也第九能善分別 從緣生法者謂能深
X23n0438_p0405b05║   修 觀察十緣生句了 知真言行門一 切所作皆如幻
X23n0438_p0405b06║   化乃至乾闥婆城以 無生無性畢竟不可得故即是
X23n0438_p0405b07║   空義不遮彼彼因緣合時有如是如是幻相故即是
X23n0438_p0405b08║   假義窮照實際不出於心故即是中義行者如是見
X23n0438_p0405b09║   時種種戲論滅故內外魔事 無如之 何 方可作大成
X23n0438_p0405b10║   就也第十受持禁戒者此是真言行門別 律儀 法如
X23n0438_p0405b11║   蘇悉地持明戒品及毗盧遮那供 養法中廣明能以
X23n0438_p0405b12║   無疑慮心敬順奉持不越三昧耶教則 諸障不起悉
X23n0438_p0405b13║   地速成也第十一 善住 眾學者是真言門所應學事
X23n0438_p0405b14║   如前 入 漫荼羅品中眾多支分供 養法中眾多支分
X23n0438_p0405b15║   今此作成就時眾多支分等乃至緣漫荼羅工巧伎
X23n0438_p0405b16║   藝明處皆悉懃心諮受如說而行臨事 無疑不看佗
X23n0438_p0405b17║   面譬如比丘法中已離依止名為住 位 人也第十二
X23n0438_p0405b18║   具 巧方便 者謂於真言事 業曲盡能事 善得變通譬
X23n0438_p0405b19║   如規矩繩墨眾匠所同而運思精微者獨得其玅是
X23n0438_p0405b20║   故雖犯大罪若於有巧方便 者則 易消除雖植微善
X23n0438_p0405b21║   若有巧方便 者則 令無盡如彼回聲入 角飈火焚薪
X23n0438_p0405b22║   若不達如是權用則 功 力 徒勤 猶多滯礙也第十三
X23n0438_p0405b23║   勇 健 義如第二 品阿闍棃德中說以 作大成就時當
X23n0438_p0405b24║   有種種難起要令心不退沒又不驚怖者然後可成
X23n0438_p0405c01║   也第十四知時非時者謂於種種事 業能用悉檀方
X23n0438_p0405c02║   便 既不先時又不後時善趣機會動 而有獲如坐禪
X23n0438_p0405c03║   讀誦營事 化人乃至行四威儀 飲食睡眠等各有時
X23n0438_p0405c04║   非時相如真言行者若晝日尸臥通夜不寢之 類皆
X23n0438_p0405c05║   不與時義會也第十五 好行惠施者以 樂修 福事 常
X23n0438_p0405c06║   念利 佗故能於恩德悲愍二 種田中廣植善根以 此
X23n0438_p0405c07║   回向悉地則 所祈易果若兼 濟義闕徒為宿障所纏
X23n0438_p0405c08║   則 滿願之 寶去之 彌遠矣第十六 心無怖畏者此義
X23n0438_p0405c09║   與前 勇 健 少有差別 如在尊嚴威德眾中能以 法自
X23n0438_p0405c10║   安威儀 不異種種難問無怯愞心設令有所未悟亦
X23n0438_p0405c11║   善諮決所疑終不嬈亂 故外典 謂之 有守之 人以 具
X23n0438_p0405c12║   斯德故雖諸聖眾現前 時秉持法事 心不迷謬也第
X23n0438_p0405c13║   十七勤 修 真言行法者謂於祕密乘中所為事 業終
X23n0438_p0405c14║   不中路懈廢更俟 後緣則 令當得者不得已得者退
X23n0438_p0405c15║   失多起障道使習與性成故此一 緣例 如精進波羅
X23n0438_p0405c16║   蜜能成五 度是以 毗尼中說以 一 心精進故得阿耨
X23n0438_p0405c17║   多羅三藐三菩提何 況所餘善法當引智度廣說之
X23n0438_p0405c18║   第十八 通達真言實義者謂如前 所說一 一 名言成
X23n0438_p0405c19║   立中明識字輪之 相達其深意能於眾緣支分淺祕
X23n0438_p0405c20║   二 釋自在旋轉曲赴眾機譬如有智大臣於先陀婆
X23n0438_p0405c21║   一 名之 下得其四用悅可王意賞祿倍增故能以 法
X23n0438_p0405c22║   界胎藏作諸成就也第十九常樂坐禪者如前 品修
X23n0438_p0405c23║   習瑜伽 種種調心方便 是名悉地種子妙果親因要
X23n0438_p0405c24║   令深心一 緣念念無閒方能有所觸證自見成功 若
X23n0438_p0406a01║   不能爾徒欲順[目*壹]目之 求於空中種樹雖千萬億 劫
X23n0438_p0406a02║   尚無得義何 況此身能致大成就耶第二 十樂作成
X23n0438_p0406a03║   就者此是菩薩大貪以 此貪欲因緣染著種種法界
X23n0438_p0406a04║   不思議色猶如世 人以 染著六 塵不能自捨故成種
X23n0438_p0406a05║   種業受之 身故瑜伽 宗受灌頂時阿闍棃立要誓言
X23n0438_p0406a06║   汝從今已後慎勿 斷貪欲以 不斷貪欲故則 不斷世
X23n0438_p0406a07║   間佛種也譬如巧說王膳樂學仙 方具 曉烹任之 宜
X23n0438_p0406a08║   兼 傳飛練之 決而不設方便 無心服食誰能強之 乎
X23n0438_p0406a09║   若具 此二 十德者乃名作成就人支分也。
X23n0438_p0406a10║   世 尊欲慰喻作成就人令深信 樂不思議法性故復
X23n0438_p0406a11║   告金剛 手言祕密主 譬如欲界有自在悅滿意明呪
X23n0438_p0406a12║   乃至一 切欲處天子於此迷醉者謂佗化自在天王
X23n0438_p0406a13║   自以 神通福智之 力 成此明呪能一 時普應六 天四
X23n0438_p0406a14║   域眾生各各如其像 類悉令悅滿心願又為欲界一
X23n0438_p0406a15║   切天子女化作有情無情種種五 塵境界皆悉端嚴
X23n0438_p0406a16║   微玅移奪人心令彼深生味著為之 迷醉如現香華
X23n0438_p0406a17║   伎 樂飲食衣服等皆可現前 受用若化女色等亦與
X23n0438_p0406a18║   彼更相娛樂有類生靈故云 受用遍受用非但 應佗
X23n0438_p0406a19║   而已亦復自受用之 彼具 貪欲愚癡神變尚爾何 況
X23n0438_p0406a20║   大聖真言而不能普現色身行如來事 耶。　復次如
X23n0438_p0406a21║   摩醯首羅天王更有明呪名勝意生能一 時普現三
X23n0438_p0406a22║   千大千世 界作一 切眾生利 益乃至化作種種淨玅
X23n0438_p0406a23║   資具 悅可淨居諸聖天尊令其受用遍受用而亦自
X23n0438_p0406a24║   受用之 彼為大千世 界主 猶固神力 若是何 況遍一
X23n0438_p0406b01║   切處法界之 主 而不能普現色身行如來事 也且置
X23n0438_p0406b02║   是事 如世 間造幻術者尚能以 其呪力 加 持藥艸示
X23n0438_p0406b03║   現種種園林人物又如阿修 羅王猶是四惡趣攝能
X23n0438_p0406b04║   以 自真言力 化為天帝釋身坐於善法堂上令三十
X23n0438_p0406b05║   三天眾皆生疑惑何 況如來窮盡諸法幻際而不能
X23n0438_p0406b06║   以 法性身作自在神變化耶又置是事 如七母鬼等
X23n0438_p0406b07║   亦以 少分自在力 結作明呪能作眾生疾疫災癘亦
X23n0438_p0406b08║   能息之 又現見世 間持迦樓羅鳥呪等能攝除眾毒
X23n0438_p0406b09║   變革寒熱禁伏熾火使成清涼何 況如來於一 切心
X23n0438_p0406b10║   自在中最為第一 而不能發誠諦言滅除種種災患
X23n0438_p0406b11║   耶所以 世 尊廣說諸譬喻者為彼作成就人未獲悉
X23n0438_p0406b12║   地已來當生種種疑網或自以 心力 推畫如是之 事
X23n0438_p0406b13║   為定有耶為定無耶或由未達不思議緣起故取著
X23n0438_p0406b14║   真如實際而生是見夫清淨法身無為無相而今作
X23n0438_p0406b15║   種種相將非虗妄耶是以 世 尊為令普斷疑網故更
X23n0438_p0406b16║   復結會諸句顯明中道言善男子當信 如是流出句
X23n0438_p0406b17║   真言威德此真言威德非從真言中出亦不入 眾生
X23n0438_p0406b18║   不於持誦者處而有可得若行者以 此四不生句諦
X23n0438_p0406b19║   觀察時若有若無若亦有無若非有無等種種戲論
X23n0438_p0406b20║   滅故即見本不生句若見本不生句時則 知諸法法
X23n0438_p0406b21║   相有佛無佛法爾如是住 故云 善男子真言加 持力
X23n0438_p0406b22║   故法爾而生無所過越佛更自說因緣以 三時不越
X23n0438_p0406b23║   故謂於去來現在一 切諸世 界中法爾眾生有機則
X23n0438_p0406b24║   法身有應機應相關則 有種種如來事 業生如大海
X23n0438_p0406c01║   潮久 來常爾終不過限。　次復轉相釋云 何 故如是
X23n0438_p0406c02║   以 不思議緣生理故譬如明月在空器水澄淨又無
X23n0438_p0406c03║   烟雲諸障隔礙其間法爾影生來不可拒及其一 緣
X23n0438_p0406c04║   互 闕則 去不可追逮復思量分別 徒成戲論故行者
X23n0438_p0406c05║   作成就時但 當自撿身心務 使因緣備 具 至若有無
X23n0438_p0406c06║   成壞何 足致疑耶。　復次敦勸 言是故善男子當通
X23n0438_p0406c07║   達不思議法性常不斷絕真言道以 行者隨順通達
X23n0438_p0406c08║   不思議法性時則 知諸法如幻際不異寂滅際諸法
X23n0438_p0406c09║   寂滅際不異如幻際已見無二 際故則 解如來無邊
X23n0438_p0406c10║   感應若解如來感應則 能以 金剛 儛 戲普現色身使
X23n0438_p0406c11║   世 間佛種常無斷絕故云 不斷真言道也。
X23n0438_p0406c12║   經云 爾時世 尊復住 三世 無礙力 依如來加 持不思
X23n0438_p0406c13║   議力 依莊嚴清淨藏三昧者自此已下明所持真言
X23n0438_p0406c14║   支分如上諸菩薩等各住 三昧說自心真言今毗盧
X23n0438_p0406c15║   遮那亦欲宣說自心真言故先入 三昧也如世 間眾
X23n0438_p0406c16║   生種種身口意業皆依於心毗盧遮那亦爾一 切三
X23n0438_p0406c17║   世 無礙智力 一 切神變加 持不思議力 皆依莊嚴清
X23n0438_p0406c18║   淨藏一 切眾生雖本有蓮華胎藏以 無礙智力 未圓
X23n0438_p0406c19║   滿故未得畢竟清淨以 加 持神力 未圓滿故未得畢
X23n0438_p0406c20║   竟莊嚴又一 切眾生雖本有三世 無礙智力 神變加
X23n0438_p0406c21║   持不思議力 但 以 蓮華胎藏未得莊嚴清淨故照用
X23n0438_p0406c22║   皆不現前 唯有如來具 足成就故能住 此三昧也。
X23n0438_p0406c23║   復次今說三昧當知與智慧俱 然以 蓮華胎藏清淨
X23n0438_p0406c24║   莊嚴智慧即是如來常慧無有入 住 出相亦無可表
X23n0438_p0407a01║   故說如來住 於莊嚴清淨藏三昧而實如來定慧無
X23n0438_p0407a02║   有二 相為順常途教門分別 令人易解故言佛住 於
X23n0438_p0407a03║   三昧也梵音sa.m ma pa tya三摩(引)鉢底正是三昧入 證
X23n0438_p0407a04║   之 時即從定中為說佛心真言故出無盡界無量語
X23n0438_p0407a05║   表若對毗曇明義即是諸佛常聲語表之 業又以 十
X23n0438_p0407a06║   方諸佛共所印成此印即是表標義也次云 依法界
X23n0438_p0407a07║   力 無等力 正等覺信 解力 以 一 音聲四處流出者又
X23n0438_p0407a08║   轉釋如是音聲非無因緣要具 三力 然後生起一 者
X23n0438_p0407a09║   不思議法界力 二 謂無等三昧耶力 法爾應度機生
X23n0438_p0407a10║   則 加 持應生大誓海潮終不過限此是無等三昧耶
X23n0438_p0407a11║   力 故名無等力 若在行人則 名諸佛加 持力 謂正等
X23n0438_p0407a12║   覺信 解力 是如來本行菩薩道時所集善根若在行
X23n0438_p0407a13║   人則 名自功 德力 如持誦人以 三事 和合正回向故
X23n0438_p0407a14║   所願皆得成就是故如來亦以 三力 和合故而出音
X23n0438_p0407a15║   聲以 從眾緣起故當知此聲本不生也言一 音四處
X23n0438_p0407a16║   者如一 阿字或加 下畫或安上點或置傍點則 成四
X23n0438_p0407a17║   用又阿聲是一 或短聲呼或長聲呼或含聲呼或呵
X23n0438_p0407a18║   聲呼則 成四名復次佛心是一 或約本不生理或約
X23n0438_p0407a19║   本不生行或約本不生菩提或約本不生涅槃則 成
X23n0438_p0407a20║   四義四相雖復不同而體未曾異也如來為表斯義
X23n0438_p0407a21║   故從圓明心中現四字門於此一 體四門以 一 音聲
X23n0438_p0407a22║   四處流出譬如無熱池中四河流出展轉無盡滿於
X23n0438_p0407a23║   大海故云 普遍一 切法界與虗空等無所不至以 此
X23n0438_p0407a24║   聲字之 相表示佛心即彼真言實義也初 句歸命一
X23n0438_p0407b01║   切諸如來次句微溼嚩(二 合)古譯謂之 毗首是種種義
X23n0438_p0407b02║   亦是巧義目佉是門所謂種種巧度門也次云 薩嚩
X23n0438_p0407b03║   佗(去)(引)是總攝一 切法門謂十方三世 一 切諸佛各以
X23n0438_p0407b04║   無量無邊巧度門種種因緣譬喻言辭演說諸法今
X23n0438_p0407b05║   則 統而論之 原其旨趣不出四字門所謂a阿aa阿
X23n0438_p0407b06║   (引)(去)a.m暗a.h噁也以 a阿字門故一 切眾生本有佛知
X23n0438_p0407b07║   見性如來以 種種因緣為彼淨除眼瞙使開明故法
X23n0438_p0407b08║   華第一 句云 開佛知見使得清淨即是淨菩提心也
X23n0438_p0407b09║   既得淨菩提心當廣示法界藏中種種不思議境界
X23n0438_p0407b10║   令普見一 切善知識遍學一 切諸度門故法華第二
X23n0438_p0407b11║   句云 示佛知見即長aa阿(引)字大悲萬行義也已具
X23n0438_p0407b12║   大悲萬行次以 娑羅樹王華開敷智成大菩提故法
X23n0438_p0407b13║   華第三句云 悟佛知見即是a.m暗字義也既成佛已
X23n0438_p0407b14║   即以 加 持方便 普門垂迹導利 眾生若眾生了 知常
X23n0438_p0407b15║   住 時如來眾迹都盡以 無迹故名為入 般涅槃故法
X23n0438_p0407b16║   華第四句云 入 佛知見即是a.h惡字門也字輪對如
X23n0438_p0407b17║   來方便 智更有第五 長聲◇惡(引)字門以 無別 體故
X23n0438_p0407b18║   此中不說若欲指文辨相即是歸命句中種種如來
X23n0438_p0407b19║   巧度門以 此五 字統收一 切佛法無有遺餘故名為
X23n0438_p0407b20║   正等覺心也。　復次今且約一 途修 行次第故作淺
X23n0438_p0407b21║   深差別 說而實五 字各是一 切如來智各各統收一
X23n0438_p0407b22║   切佛法是故下文修 觀時隨舉一 心即見一 切如來
X23n0438_p0407b23║   心以 旋轉無礙故名為正等覺心也世 尊為顯如是
X23n0438_p0407b24║   義故演說此真言時一 一 聲字悉皆普遍法界於此
X23n0438_p0407c01║   四字各出一 切字門如是一 一 字門展轉復生一 切
X23n0438_p0407c02║   字門從字發聲當知亦爾此聲從字生故以 字為門
X23n0438_p0407c03║   故云 即時一 切法界諸聲門從正等覺標幟之 音而
X23n0438_p0407c04║   互 出聲也雖互 出言音展轉差別 然覈其本體不出
X23n0438_p0407c05║   阿聲是故諸菩薩等聞此標幟之 音即時隨義知如
X23n0438_p0407c06║   來心展轉出生一 切法門亦知一 切法門畢竟不出
X23n0438_p0407c07║   如來心是故得未曾有開敷淨眼發微玅言音而說
X23n0438_p0407c08║   偈言奇哉真言行能具 廣大智此廣大梵音名vi pu
X23n0438_p0407c09║   la毗富攞以 真言聲普遍一 切法界與虗空等無所
X23n0438_p0407c10║   不至當知佛心亦然故云 廣大智若此智展轉流布
X23n0438_p0407c11║   猶如標幟之 音互 出聲時即是成正覺句故曰若遍
X23n0438_p0407c12║   布此者成佛兩足尊次一 偈以 見如是利 故普令勸
X23n0438_p0407c13║   勉 修 行若淨心離我縛時當得如是自在用也。
X23n0438_p0407c14║   經云 爾時薄伽 梵復說此法句於正等覺心而作成
X23n0438_p0407c15║   就者已下明先持誦供 養支分初 偈先明持誦處所
X23n0438_p0407c16║   於供 養法中廣說觀菩提心即是次下品中以 無垢
X23n0438_p0407c17║   眼觀自心處八 葉蓮華阿字門使圓鏡現前 光 明清
X23n0438_p0407c18║   淨然後依隨經教修 種種瑜伽 當知此心遍布流出
X23n0438_p0407c19║   行者初 習觀時當有種種相貌但 應修 常而住 勿 作
X23n0438_p0407c20║   異緣久 久 施功 不已自然明白一 切疑網漸次消除
X23n0438_p0407c21║   故云 乃至初 安住 不生疑慮意也此中修 習瑜伽 略
X23n0438_p0407c22║   說有二 種地一 者非三摩(引)呬多地二 者三摩呬多
X23n0438_p0407c23║   地其等引名相當約瑜伽 師地論廣分別 之 今經所
X23n0438_p0407c24║   明但 以 祕密觀為異耳所謂非三摩呬多地者如行
X23n0438_p0408a01║   者初 見心蓮華內a阿字時其心任運安住 從此字
X23n0438_p0408a02║   門光 明四照以 是心鏡淨光 明故隨行者所觀之 境
X23n0438_p0408a03║   皆現其中次當依所圖畫三昧耶祕密之 身善取本
X23n0438_p0408a04║   尊威儀 色像 而諦觀之 初 時閉目住 緣方得明了 其
X23n0438_p0408a05║   後開目普皆顯現分明若欲受持正等覺心真言者
X23n0438_p0408a06║   當於前 說四字中隨取一 字置在本尊心圓明上而
X23n0438_p0408a07║   受持之 故云 隨取彼一 心以 心置於心梵本此二 心
X23n0438_p0408a08║   字皆是紇哩乃野心非唧多心也行者初 學觀時若
X23n0438_p0408a09║   心未得調柔者當用前 品中方便 觀此心字作淨乳
X23n0438_p0408a10║   流注及與聲輪又轉聲字作本尊像 皆如上說以 此
X23n0438_p0408a11║   三密加 持淨除無始已來三業重障乃至轉寂轉深
X23n0438_p0408a12║   命風靜息爾時心不外緣恬安淡怕明鏡不動 大海
X23n0438_p0408a13║   無波自證極清淨句離諸垢[目*壹]雖瑜伽 境界炳著現
X23n0438_p0408a14║   前 如彼高堂懸鑒無所分別 以 此如鏡之 心觀此圓
X23n0438_p0408a15║   明本尊心上復有圓明種子倍復明淨又甚微小故
X23n0438_p0408a16║   云 不分別 如鏡現前 甚微細也所以 然者為表心種
X23n0438_p0408a17║   子故如以 阿字門觀一 切法展轉皆從眾緣生是故
X23n0438_p0408a18║   覈其本際畢竟無依無相以 了 本際常故如是知世
X23n0438_p0408a19║   間萬法畢竟不出阿字門今觀圓明種子亦復如是
X23n0438_p0408a20║   以 見初 起時極微細故則 知但 從心生畢竟無住 無
X23n0438_p0408a21║   本以 知無住 無本故後雖修 習增廣乃至彌綸法界
X23n0438_p0408a22║   則 知不異初 起時是故學此觀者要從微小漸至光
X23n0438_p0408a23║   大。　復次所以 從小至大攝大歸小者欲令行者心
X23n0438_p0408a24║   自在故由彼心力 卷舒無礙漸能以 一 微塵包 含無
X23n0438_p0408b01║   量法界以 無量法界內一 微塵中若深祕釋者此是
X23n0438_p0408b02║   般若經中諸佛微細慧以 出過一 切心量不可示人
X23n0438_p0408b03║   然亦自在心加 持無所不見是故義云 微細非細小
X23n0438_p0408b04║   之 謂也。　復次行者以 常修 習相應故不思議法界
X23n0438_p0408b05║   幖幟轉更現前 能觀自身即是本尊身觀本尊身即
X23n0438_p0408b06║   是自身如是不二 而二 二 而不二 若觀本尊心佛為
X23n0438_p0408b07║   自身時即見自身在本尊心圓明中於自心上亦有
X23n0438_p0408b08║   微細圓明種子能令漸次增廣卷舒自在若觀自心
X23n0438_p0408b09║   中佛為本尊時即見如來在行者心圓明中於佛心
X23n0438_p0408b10║   上亦有微細圓明種子能令漸次增廣卷舒自在皆
X23n0438_p0408b11║   無障礙互 不相妨故云 乃至本所尊自身像 皆現也
X23n0438_p0408b12║   劑 此已前 名為影像 成就猶屬未等引地次從第二
X23n0438_p0408b13║   正等覺以 下方入 等引地能於觀行心中見佛真實
X23n0438_p0408b14║   加 持身故法華明深信 解相則 為見佛常在耆闍崛
X23n0438_p0408b15║   山普賢觀云 十方諸佛色身不滅我濁惡眼障故不
X23n0438_p0408b16║   見今此經宗以 行者淨心為因如來淨心為緣從於
X23n0438_p0408b17║   心因緣生故名自見心佛如是見時不離本不生句
X23n0438_p0408b18║   故名真實加 持身不同散心人等心外見佛又不同
X23n0438_p0408b19║   初 學觀人但 得影像 成就也。
X23n0438_p0408b20║   偈云 於鏡漫荼羅者謂如先觀自身作本尊三昧耶
X23n0438_p0408b21║   身竟又觀心處圓明清淨微玅喻如圓鏡鏡中有八
X23n0438_p0408b22║   葉大蓮華王鮮白嚴好鬢蕊具 足如前 於華臺上有
X23n0438_p0408b23║   種子字轉此種子色聲義趣即見大日如來真實加
X23n0438_p0408b24║   持身如在甚深窟中住 於三昧首戴髮冠通身普放
X23n0438_p0408c01║   無量光 明相好莊嚴不可窮盡爾時行者以 蒙法光
X23n0438_p0408c02║   所照心轉開明自然悟解十緣生句了 知如是妙色
X23n0438_p0408c03║   不異於空雖復本性常空不異於色色相既爾心義
X23n0438_p0408c04║   亦然以 色心皆入 阿字門故則 知心性本寂猶如虗
X23n0438_p0408c05║   空離一 切執諍戲論過諸魔事 是名無相成就初 種
X23n0438_p0408c06║   子心亦名祕密觀門三摩(引)呬多地對法華經即六
X23n0438_p0408c07║   根清淨位 人約涅槃經即是池珠影現時也從此以
X23n0438_p0408c08║   後漸運巧方便 安徐入 水是觀色像 身時轉解法門
X23n0438_p0408c09║   身當知正覺句者即對此經初 品明菩提心相正等
X23n0438_p0408c10║   覺顯現之 義以 明珠在掌故名為顯現非但 遙觀見
X23n0438_p0408c11║   之 也鏡漫荼羅是淨菩提心諸法不能動 義大蓮華
X23n0438_p0408c12║   王座是玅法胎藏不染污常住 義深邃而住 即是深
X23n0438_p0408c13║   入 無際義總持髮髻冠即是萬德圓滿義若就淺略
X23n0438_p0408c14║   明義但 云 持髻冠此持字即具 陀羅尼聲謂上窮萬
X23n0438_p0408c15║   德之 頂畢竟同歸譬如攬結眾髻戴之 在首故譯者
X23n0438_p0408c16║   欲兼 淺祕二 釋故具 云 總持也次云 圍繞無量光 即
X23n0438_p0408c17║   是初 品偈中無量智成就義故涅槃經云 夫光 明者
X23n0438_p0408c18║   名為智慧如瑠璃光 菩薩事 中廣說次云 離妄執分
X23n0438_p0408c19║   別 是初 品偈中越百六 十心義本寂如虗空是初 品
X23n0438_p0408c20║   偈中本來寂無相義以 上文菩提心印撿之 節節相
X23n0438_p0408c21║   對故知此中第二 深祕釋正以 淨菩提心為悉地種
X23n0438_p0408c22║   子也若用此品第二 正覺句望前 品所明第二 諸佛
X23n0438_p0408c23║   勝句也已是一 重深祕更約覺觀分證言之 又是一
X23n0438_p0408c24║   重深祕入 一 一 地各有初 種子心及三月持誦義轉
X23n0438_p0409a01║   復深祕隨行者心量淺深皆可作諸成就故此不空
X23n0438_p0409a02║   悉地其義無邊也次云 攝意者從一 至一 十亦是一
X23n0438_p0409a03║   若至一 百一 千一 萬等亦皆是一 一 以 遍多時故乃
X23n0438_p0409a04║   至多時能自見也梵云 三摩(引)呬多是等引義亦是
X23n0438_p0409a05║   攝心一 境之 義即一 心義也次第二 月者塗香等奉
X23n0438_p0409a06║   作饒益眾生諸種種類如前 世 間行中亦有塗香等
X23n0438_p0409a07║   供 養此中復說者意與前 殊異也此中已得等引其
X23n0438_p0409a08║   心清淨調柔隨事 能成隨奉一 香即能如實遍滿法
X23n0438_p0409a09║   界普遍一 切眾生界作種種利 益隨事 皆成如華嚴
X23n0438_p0409a10║   經回向中廣說其相如香華者隨有一 切所作亦復
X23n0438_p0409a11║   如是無不成就大作佛事 也又佗月者此中有兩月
X23n0438_p0409a12║   行即到 初 地也(更問)捨離利 養者以 文解之 即是捨於
X23n0438_p0409a13║   八 法違順之 事 為妨道故若作祕意是此菩薩大種
X23n0438_p0409a14║   善根此報無盡現得無量法門功 德之 寶不應於中
X23n0438_p0409a15║   而生取著若生法愛則 不速入 正位 故須捨此利 養
X23n0438_p0409a16║   也彼時行者復更如理思惟即菩提心而發悲願稱
X23n0438_p0409a17║   理而起故言如理思惟也此中思惟意者謂如是應
X23n0438_p0409a18║   理思惟而得自在謂行者住 瑜伽 得成就也謂我當
X23n0438_p0409a19║   自在安樂一 切眾生得一 切無障即是發決定悲願
X23n0438_p0409a20║   云 何 眾生同有如是覺性而不自了 受大苦惱耶即
X23n0438_p0409a21║   生大勇 猛心要當以 無數方便 而成就之 必定皆令
X23n0438_p0409a22║   到 一 切智地除彼一 切垢障使無有餘也或復發願
X23n0438_p0409a23║   願以 如來稱讚悉地樂欲當成者謂如來無量知見
X23n0438_p0409a24║   究竟成就巧度妙權若不得此云 何 能以 一 大事 因
X23n0438_p0409b01║   緣而出于世 如是諸佛所稱歎微玅方便 我當速成
X23n0438_p0409b02║   也樂欲即是志願也或時一 切眾生諸願滿足無障
X23n0438_p0409b03║   葢應理而生攀緣者如是瑜伽 無有障礙以 如是攀
X23n0438_p0409b04║   緣而念誦也謂以 我功 德拔一 切苦等以 大悲心滿
X23n0438_p0409b05║   一 切眾生之 所希願拔除彼大苦而與現樂亦能成
X23n0438_p0409b06║   就何 以 故以 行者自心無垢障故即有大勢 力 能又
X23n0438_p0409b07║   為眾生隨分除障由彼我無障因緣即能隨事 成就
X23n0438_p0409b08║   也此即普賢行願也此相云 何 謂生如是大悲之 願
X23n0438_p0409b09║   傍生界中互 相啗食之 苦皆令永除餓鬼趣中乏 少
X23n0438_p0409b10║   飲食常令充 滿地獄趣中無量極苦皆令除滅以 我
X23n0438_p0409b11║   功 德故者以 我所生無量勝福佗月捨利 養謂第三
X23n0438_p0409b12║   月於內外無所貪著名捨利 養然外事 論不求不受
X23n0438_p0409b13║   施也捨此利 養而施眾生由真言行故皆得成就也
X23n0438_p0409b14║   及此餘門思惟頻頻悲發者此等悲願有無量種不
X23n0438_p0409b15║   可具 言初 一 月二 月持誦亦復如是發願但 初 二 月
X23n0438_p0409b16║   但 以 信 解心作然未好成第三月所願皆成故回向
X23n0438_p0409b17║   自佗也行者若得意時隨事 而作如是頻以 大悲之
X23n0438_p0409b18║   水而洗其心漸令此菩提心有大勢 力 迄至第十一
X23n0438_p0409b19║   地以 來漸漸力 用增皆由此也初 一 月菩提心次月
X23n0438_p0409b20║   觀佛形像 名正覺句第三住 真言離一 切相名三月
X23n0438_p0409b21║   亦名三落叉也次又廣大加 持三種句想念謂如來
X23n0438_p0409b22║   加 持神力 由三句得成今欲行如來事 故思想念此
X23n0438_p0409b23║   三句也一 者以 我功 德力 故二 者周遍法界故三者
X23n0438_p0409b24║   如來神力 故此三句和合而廣大加 持力 生如是念
X23n0438_p0409c01║   已應誦念此句此是一 切真言心也取三句功 德隨
X23n0438_p0409c02║   取華等以 心念加 之 如華即以 華真言如香即以 香
X23n0438_p0409c03║   真言加 之 乃至一 切處拔苦與樂獻佛等皆成也若
X23n0438_p0409c04║   不用本真言加 之 用後明妃亦成以 我功 德力 於此
X23n0438_p0409c05║   眾生界周遍如來加 持力 等法界及諸義利 思念欲
X23n0438_p0409c06║   饒益一 切諸眾生彼一 切如理當得緣念由住 理故
X23n0438_p0409c07║   隨所緣念而成也乃至除苦苦即除等以 我功 德力
X23n0438_p0409c08║   故以 如來加 持力 故以 法界平等力 故以 此三緣合
X23n0438_p0409c09║   故則 能成就不思議業也如此作者當知應理故言
X23n0438_p0409c10║   當得如理也。
X23n0438_p0409c11║   
X23n0438_p0409c12║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋卷第八